الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
بوح الروح الأحد نوفمبر 07, 2010 9:19 am*** ""جلد الذات ""..يفقد الجسم المناعه لتهاجمه الامراض الخطيره.
%80 من العرب يتلذذون بجلد «الذات» !
بعضهم وصلوا إلى درجة اختلاق الأخطاء التي لم يرتكبوها حتى يبكوا على أنفسهم ويبكي عليهم من حولهم!»
جلد الذات يبدأ بالتفكير المتواصل في الخطأ ثم اضطراب في النوم ثم قلق يدوم وسرحان وشرود ذهني
هناك عدة سبل للهروب من جلد الذات أهونها الشراهة في تناول الطعام أو كثرة العمل... وأخطرها إدمان المخدرات والخمور والرغبة في السفر والترحال
معاقبة الذات بقسوة حالة مرضية وعملية ميكانيكية سيكولوجية يراها البعض «تصحيحية» لتوجيه السلوك إلى الوجهة المقبولة اجتماعياً وثقافياً ودينياً
في عالمنا العربي.. نقد الذات يقود دائماً إلى «جلدها».. والكارثة أنه لا وسطية لدينا على الإطلاق
هناك من يستمتع بجلد الآخرين له.. إنه يستفزهم لإهانته ثم يشمت فيهم عندما يراهم نادمين على ما فعلوه به!!
الضمير هو محكمة الأخلاق العليا التي تعمل بداخلها النفس البشرية وتميز بين الصواب والخطأ وبين الحلال والحرام دون جلد بالسياط
نعم.. كلنا نقع في الخطأ ولكن بنسب متفاوتة ولابد من «الفلترة» للتقييم والتفريق بين الأخطاء والذنوب والخطايا
معظم الحوادث المرورية في بلادنا وراءها الشرود الذي يسيطر على مرتادي الطرق بسبب جلدهم ذواتهم أثناء القيادة
ويؤكد الاستشاريين النفسي ان مجتمعاتنا العربية تحتل المقدمة في «جلد الذات»، ورأى أن %80 من ابناء الشعوب العربية يسعون بل يتلذذون بجلد ذواتهم لدرجة تصل احياناً الى اختلاق أخطاء لم ترتكب فعليا حتى يبكوا على أنفسهم ويبكي عليهم الآخرون.. ولنتفق بداية انه لا وجود لمصطلح في علم النفس يسمى: «بجلد الذات» وانما هو مصطلح «اجتماعي درامي» من الدرجة الأولى اما بالنسبة لعلم النفس فيسمي هذا المصطلح – في احد جوانبه - «بالمازوخية» وهو الشخص الذي يستمتع او يتلذذ بتعذيب او جلد ذاته، ويستدرج الاخرين لكي يوجهوا له اهانات متنوعة فتراه «يستفز» من حوله – ان جاز التعبير – ويلح عليهم بالكلام بطريقة، تؤدي الى فقد الجانب الاخر اعصابه فيهينه فيستمتع «المازوخي» بتلك الاهانة ليس هذا فقط بل ويستمتع وهو يرى نظرة الحزن والألم في عيون الآخرين جراء تصرفهم السلبي معه ما يعطي الشعور بالراحة والاحساس بالعزاء!.
... للعلم هذه النوعية من محبي جلد الذات السلبي المازوخي لا تستمتع عاطفيا ولا حميميا الا بعد توجيه الاهانة لهم من زوجاتهم ايا كانت صورة تلك الاهانة او التقليل والتصغير من الشأن.. علما بأن هذا لا يعني بالضرورة ضعفا في شخصية هؤلاء الذين قد يمثل احدهم منصبا مرموقا وقد يكون صاحب شخصية عنيفة وحازمة في عمله الا انه ينقلب الى شخصية مريضة مازوخية في حياته الخاصة للدرجة التي قد تصل بالبعض من هؤلاء الى طلب الاهانة من الزوجة بشكل واضح وصريح.
محكمة الأخلاق العليا
واما الشق الآخر من «جلد الذات» فهو الايجابي الذي يقوم به العديد منا داخل ذاته وهو يقيم في علم النفس بانه عملية تصحيحية لبناء الضمير.
< البعض يعتبر جلد الذات ضروريا لإحياء الضمير فهل هذا الاعتقاد صحيح وهل جلد الذات هو الضمير؟
- لا.. الضمير هو ما نطلق عليه كعلماء نفس «محكمة الاخلاق العليا» وهو ارقى درجة في الشخصية النفسية الانسانية لانه ما يحد الصواب والخطأ والحلال والحرام ويقيم اي الضمير الامور من الناحيتين النفسية والاخلاقية.
... اما ما يتعلق بجلد الذات الايجابي فهو احد الوسائل التي يلجأ اليها الانسان في حياته الواقعية اليومية ليتصالح بواسطتها مع ذاته، فكلنا يخطئ ولكن بنسب متفاوتة وفي كل خطأ يقوم به الانسان ولابد وان تصحبه عملية تصحيح لهذا الخطأ يقوم بها الجهاز النفسي لدى هذا الشخص، حيث يقوم هذا الجهاز غير المرئي بفلترة وتصفية وتقييم هذه الاخطاء، ويرفعها الى الضمير او لنقل «محكمة الضمير» التي تصدر احكامها على الانسان والتي بناء عليها – اي هذه الاحكام – يقوم الانسان بجلد ذاته وعقابها بطريقة قد تكون احيانا لا شعورية تهدف في النهاية الى تصحيح خطئه او التكفير عنه.
ويضيف: هناك طرق اخرى قد يلجأ اليها الانسان هربا من آلام جلد الذات اذ نراه بدلا من مواجهة الخطأ والسعي الى تصحيحه يسعى الى نسيانه فيلجأ مثلا لإدمان الخمور او تعاطي المخدرات في محاولة لتناسي افعاله وفي احيان اخرى يلجأ الى تغيير المكان الذي ارتكب فيه الخطأ وكأنه بذلك سيمحو هذا الخطأ ان لم ير مكان ارتكابه وهي محاولة للتحايل على نفسه قد تستمر احيانا لدرجة السفر وهجرة البلاد وهذا ما يفسر كثرة اسفار البعض الى الخارج بسبب وبدون سبب
اضافة الى ان المرء قد يصاب ايضا بالشراهة في الاكل في محاولة من العقل الباطن للهروب من آلام جلد الذات فيتوجه الانسان للاكثار من الطعام عليه يسبب لنفسه السعادة وينسى ما ارتكبه من اخطاء تستحق وقفة مع ذاته قد يجلدها فيها.
وزاد كثرة العمل احيانا قد تكون احدى وسائل هروب الانسان من جلد ذاته فهناك درجات متعددة لجلد الذات تختلف حسب طبيعة كل انسان وشخصيته وعمله ودرجة تعليمه.
عملية ميكانيكية سيكولوجية
< البعض يلقي باللوم على عصرنا المادي او عصر العولمة الذي نعيشه بما فيه من سرعة ايقاع ولهث وراء العيش الكريم فهل هذا الامر احد اسباب جلدنا لذواتنا احيانا ام ان جلد الذات مرض نفسي في المقام الاول لا شأن للحياة وايقاعاتها به؟
- جلد الذات حالة مرضية في المقام الاول الا انها لا تغير مرضا حادا وانما هي امر صحي لتصحيح اخطائنا لانه يولد لدينا الشعور بالذنب ما يترتب عليه كثرة الاستغفار والتوبة عن الخطأ.
وجلد الذات يعتبر عملية ميكانيكية سيكولوجية تصحيحية لتوجيه العمل والسلوك الى الوجهة الصحيحة المقبولة اجتماعيا وثقافيا ودينيا.
نقد وجلد
< ولتسليط الضوء على الفرق بين جلد الذات ونقد الذات؟
- لنتفق أولاً على ان نقد الذات هو مسألة صحية جدا وتعتبر ارقى عملية عقلية يقوم بها العقل البشري وهي احدى الوظائف العقلية التي يقوم بها الانسان تؤدي به الى الارتقاء بعمله وحياته بصفة عامة.
...ونقد الذات نوعان الاول ايجابي والآخر سلبي، وللاسف فمن واقع تجربتي في التدريس اكتشفت الفهم الخاطئ لعملية نقد الذات التي تحمل طابعا سلبيا لدى الكثيرين في اغلب الاحيان خاصة اذ كان النقد موجها للغير.. وعموما نقد الذات يقود الى جلدها في حال اكتشف الانسان وهو ينتقد ذاته ارتكابه لخطأ ما يستدعي العقاب عليه.. اي ان «نقد» الذات و«جلدها» يرتبطان ببعضهما البعض ويمكن اعتبارهما خطوتين اولى وثانية تبدأ الانسان بتقييم ادائه سلبا وايجابا ليقود السلبي الى جلد ذاته ويقوده الايجابي الى السعادة والافتخار بها.
وهناك نوع من الشخصيات الباحثة عن المثالية واصحابها لا يقبلون ارتكاب الخطأ ايا كان تافها او صغيرا ويعتبرون وقوعهم في الخطأ كارثة لا تغتفر ايا كان حجم هذا الخطأ فيلجأون الى جلد ذواتهم بقسوة متناسين ايجابيات هذه الذات التي تكون كثيرة في اغلب الاحيان ليورثون انفسهم بتصرفهم هذا العديد من الامراض النفسية التي قد تصل في احيان كثيرة الى الاكتئاب.
تحقير الذات
ما الاثار النفسية المترتبة على جلد الذات بقسوة؟
- اتفقنا على ان جلد الذات السلبي قد يتخذ شكلا «مازوخيا» يكمن في رغبة الانسان في تحقير الآخرين له الذي قد يكون نتاج عقد نفسية قديمة او تصرفات شائنة ارتكبها هذا الانسان في صغره وظلت مكبوتة داخله فنراه كوسيلة داخلية تدرك اهمية العقاب على الفعل الخاطئ يلجأ بناءً على ذلك لاستدراج الآخرين لاهانته اعتقادا منه انه بذلك يكفر عن اعمال خاطئة كان قد ارتكبها في السابق.
واما ان يحقر الانسان ذاته تحقيراً داخليا ويقلل من شأن هذه الذات ومن خبراته الشخصية والعملية والعلمية فإنه بمثل هذا التصرف سيبدأ بلا جدال في فقد ثقته في نفسه بعد فترة جراء هذه التصرفات ويبدأ يصدق فعلياً ما يقوله من امور واشياء سيئة عن نفسه فتنهار حياته ليصل الى حالة من الاكتئاب السوداوي في المرحلة التالية ويبدأ يتساءل عن سبب وجوده في الحياة وما الفائدة من هذه الحياة، ويبدأ بالتالي في تمني الموت وفي اهمال حياته بكل مناحيها وتوجهاتها الى ان يصاب بالامراض دائما قد تكون خطيرة في احيان كثيرة.
وهذا ما يجعلني افترض في المازوخي انه اكثر ذكاء من جالد ذاته «في كل الامور البسيطة»..نعم كلاهما مريض نفسيا الا ان المازوخي يكتفي باهانة الآخر له واحساسه «بالشماتة» عندما يرى الحزن في عيون هذا الآخر لما وجهه له من اهانة، في حين ان الشخص الذي يحقر ذاته يجعلها هي عدوه الاول، وللعلم فان عداوة النفس اقسى انواع العداوة لانها تصبح مميتة في كثير من الاحيان.
نقيضان:
هناك نقيضان نفسيان في عالمنا إما جلد الذات.. او الافراط في الاعجاب بها..!!!!
- تكلمنا عن الافراط في «جلد الذات» بانواعه، اما الافراط في الاعجاب بها منها ما نطلق عليه او ما اصطلح على تسميته في علم النفس «بالنرجسية» وتعتبر نقيضاً «لجلد الذات».
و«النرجسي» عكس «جالد ذاته».
فالنرجسي: ينظر بدونية للآخرين ويحتقرهم في كثير من الاحيان، ويكون لكل مرحلة من حياته اصدقاء خاصين بهذه المرحلة يقدمون له خدمات تتوافق مع مصالحه الشخصية في هذه المرحلة ثم ينساهم وينقطع عنهم بمجرد استيفاء حاجته منهم.
وما اقصده ان النرجسي شخص بلا ولاء لأحد الا ذاته فهو دائم التفاخر والتباهي بها، وهذه النوعية من البشر تحب التفاف الاشخاص المنافقين والمتخلفين حولها والباحثين عن نيل المراكز والمناصب المرموقة لمجرد درع اصحاب هذه الشخصية وعادة يكون النرجسي شخص مضطرب عقليا فحتى عاطفته تجاه ابنائه تنحى عن الجانب الفطري الطبيعي لتتوجه الى جانب مادي بحت مفاده انهم يعتبرون امتدادا طبيعيا لشخصه هو فينظر اليهم ويعاملهم كجزء من املاكه وممتلكاته اي يملكهم ولا يحبهم ذلك لانه لا يعرف من الاساس المعنى الحقيقي للحب وبالتالي كيف له ان يدرك معنى الابوة؟! فحتى زوجته يحبها لقيامها بواجباتها الزوجية من رعايته ورعاية اسرته الى الاهتمام بشؤون المنزل والاسرة وحتى ما مرضت هذه الزوجة لاي سبب من الاسباب كان هو اول من يتخلى عنها لانتفاء اسباب حرصه عليها ولفقدها القدرة على السعادة هو شخص سيئ جدا صاحب الشخصية النرجسية مريض بكل معنى الكلمة.
تنقية الذات
ما كيفية الخلاص من جلد الذات للحصول على مميزات اصلاح هذه الذات؟
- الذات لابد ان تكون واقعية ايجابية بحيث تتعامل مع الواقع عما هو وليس كما ينبغي ان يكون.
وعلى الانسان ان يحسن التعليم من تجاربه سلبية وايجابية ليحقق التطور لذاته ودون مبالغات لا من جلد ذاته ولا تحقير الاخرين بنرجسية فالمطلوب ان نثق في ذواتنا بلا جنون لا النرجسية ولا جلد الذات المبالغ فيه واقول لنجلد ذواتنا من اجل تصحيحها وتهذيبها وتشذيبها وتأديبها فهذا نوع من انواع التفكير العقلي النقدي البناء لسلوكياتنا اليومية على ان نأخذ في اعتبارنا اننا كما نجلد ذواتنا لابد من ان نمدحها ونثني عليها ونكافئها باعتدال في حال احسنت التصرف.. واقول.. لنتقي الله في انفسنا سلباً وايجاباً.
شخصية سوية:
ونفهم من الكلام ان «جلد الذات» مطلوب لبناء شخصية سوية يفقد الانسان انسانيته بدونها؟
- نعم وليملك الانسان هذه الميزة اقدم وصفه نفسية تساعدهم على هذا الأمر بأن يضع كل انسان ورقتين امامه يومياً ويسجل في احداهما سلبيات يومه وفي الاخرى ايجابيات يومه ويقرر من خلالهما الكيفية التي سيتصرف بها مع ذاته في هذا اليوم واهم شيء دون مبالغات سواء سلبية او ايجابية كما سبقت الاشارة.
وبهذه الطريقة سيملك الانسان القدرة على التخلي عن سلبياته او حتى تعديلها في حين سيركز على الايجابيات وينميها.
واختتم بالقول: للأسف.. نحن شعوب «هستيرية» في الحزن و«هستيرية» في الفرح و«الوسطية» منعدمة لدينا، ولذلك نهوى جلد الذات.. بلا فائدة.
أمراضهم خطيرة.. وأعمارهم قصيرة!
اؤكد ان محبي جلد ذواتهم اعمارهم قصيرة، مشيرا الى ان حقيقة علمية ثابتة وفقا للدراسات النفسية تقول ان من يسعون لجلد الذات الى درجة تحقيرها هم الاكثر عرضة للاصابة بأمراض السرطان بسبب ضعف جهاز المناعة لديهم.
و ما يحدث لهؤلاء هو عقاب «الذات» لهم، فالنفس امانة في اعناقنا علينا حمايتها حتى من انفسنا فلا نهينها ولا نحقرها فقد كرمها الله سبحانه وتعالى… نعم لعقابها العقاب المناسب بلا مبالغة، اما تحقيرها فيؤدي الى استنفارها للدفاع عن نفسها ضد ما نفعله لها فتتعب اجهزتنا العصبية لتفقد مناعة اجسادنا ونصاب بالامراض الخطيرة بعد ذلك.
مع أجمل وأرق ألأمنيات.
بوح الروح
%80 من العرب يتلذذون بجلد «الذات» !
بعضهم وصلوا إلى درجة اختلاق الأخطاء التي لم يرتكبوها حتى يبكوا على أنفسهم ويبكي عليهم من حولهم!»
جلد الذات يبدأ بالتفكير المتواصل في الخطأ ثم اضطراب في النوم ثم قلق يدوم وسرحان وشرود ذهني
هناك عدة سبل للهروب من جلد الذات أهونها الشراهة في تناول الطعام أو كثرة العمل... وأخطرها إدمان المخدرات والخمور والرغبة في السفر والترحال
معاقبة الذات بقسوة حالة مرضية وعملية ميكانيكية سيكولوجية يراها البعض «تصحيحية» لتوجيه السلوك إلى الوجهة المقبولة اجتماعياً وثقافياً ودينياً
في عالمنا العربي.. نقد الذات يقود دائماً إلى «جلدها».. والكارثة أنه لا وسطية لدينا على الإطلاق
هناك من يستمتع بجلد الآخرين له.. إنه يستفزهم لإهانته ثم يشمت فيهم عندما يراهم نادمين على ما فعلوه به!!
الضمير هو محكمة الأخلاق العليا التي تعمل بداخلها النفس البشرية وتميز بين الصواب والخطأ وبين الحلال والحرام دون جلد بالسياط
نعم.. كلنا نقع في الخطأ ولكن بنسب متفاوتة ولابد من «الفلترة» للتقييم والتفريق بين الأخطاء والذنوب والخطايا
معظم الحوادث المرورية في بلادنا وراءها الشرود الذي يسيطر على مرتادي الطرق بسبب جلدهم ذواتهم أثناء القيادة
ويؤكد الاستشاريين النفسي ان مجتمعاتنا العربية تحتل المقدمة في «جلد الذات»، ورأى أن %80 من ابناء الشعوب العربية يسعون بل يتلذذون بجلد ذواتهم لدرجة تصل احياناً الى اختلاق أخطاء لم ترتكب فعليا حتى يبكوا على أنفسهم ويبكي عليهم الآخرون.. ولنتفق بداية انه لا وجود لمصطلح في علم النفس يسمى: «بجلد الذات» وانما هو مصطلح «اجتماعي درامي» من الدرجة الأولى اما بالنسبة لعلم النفس فيسمي هذا المصطلح – في احد جوانبه - «بالمازوخية» وهو الشخص الذي يستمتع او يتلذذ بتعذيب او جلد ذاته، ويستدرج الاخرين لكي يوجهوا له اهانات متنوعة فتراه «يستفز» من حوله – ان جاز التعبير – ويلح عليهم بالكلام بطريقة، تؤدي الى فقد الجانب الاخر اعصابه فيهينه فيستمتع «المازوخي» بتلك الاهانة ليس هذا فقط بل ويستمتع وهو يرى نظرة الحزن والألم في عيون الآخرين جراء تصرفهم السلبي معه ما يعطي الشعور بالراحة والاحساس بالعزاء!.
... للعلم هذه النوعية من محبي جلد الذات السلبي المازوخي لا تستمتع عاطفيا ولا حميميا الا بعد توجيه الاهانة لهم من زوجاتهم ايا كانت صورة تلك الاهانة او التقليل والتصغير من الشأن.. علما بأن هذا لا يعني بالضرورة ضعفا في شخصية هؤلاء الذين قد يمثل احدهم منصبا مرموقا وقد يكون صاحب شخصية عنيفة وحازمة في عمله الا انه ينقلب الى شخصية مريضة مازوخية في حياته الخاصة للدرجة التي قد تصل بالبعض من هؤلاء الى طلب الاهانة من الزوجة بشكل واضح وصريح.
محكمة الأخلاق العليا
واما الشق الآخر من «جلد الذات» فهو الايجابي الذي يقوم به العديد منا داخل ذاته وهو يقيم في علم النفس بانه عملية تصحيحية لبناء الضمير.
< البعض يعتبر جلد الذات ضروريا لإحياء الضمير فهل هذا الاعتقاد صحيح وهل جلد الذات هو الضمير؟
- لا.. الضمير هو ما نطلق عليه كعلماء نفس «محكمة الاخلاق العليا» وهو ارقى درجة في الشخصية النفسية الانسانية لانه ما يحد الصواب والخطأ والحلال والحرام ويقيم اي الضمير الامور من الناحيتين النفسية والاخلاقية.
... اما ما يتعلق بجلد الذات الايجابي فهو احد الوسائل التي يلجأ اليها الانسان في حياته الواقعية اليومية ليتصالح بواسطتها مع ذاته، فكلنا يخطئ ولكن بنسب متفاوتة وفي كل خطأ يقوم به الانسان ولابد وان تصحبه عملية تصحيح لهذا الخطأ يقوم بها الجهاز النفسي لدى هذا الشخص، حيث يقوم هذا الجهاز غير المرئي بفلترة وتصفية وتقييم هذه الاخطاء، ويرفعها الى الضمير او لنقل «محكمة الضمير» التي تصدر احكامها على الانسان والتي بناء عليها – اي هذه الاحكام – يقوم الانسان بجلد ذاته وعقابها بطريقة قد تكون احيانا لا شعورية تهدف في النهاية الى تصحيح خطئه او التكفير عنه.
ويضيف: هناك طرق اخرى قد يلجأ اليها الانسان هربا من آلام جلد الذات اذ نراه بدلا من مواجهة الخطأ والسعي الى تصحيحه يسعى الى نسيانه فيلجأ مثلا لإدمان الخمور او تعاطي المخدرات في محاولة لتناسي افعاله وفي احيان اخرى يلجأ الى تغيير المكان الذي ارتكب فيه الخطأ وكأنه بذلك سيمحو هذا الخطأ ان لم ير مكان ارتكابه وهي محاولة للتحايل على نفسه قد تستمر احيانا لدرجة السفر وهجرة البلاد وهذا ما يفسر كثرة اسفار البعض الى الخارج بسبب وبدون سبب
اضافة الى ان المرء قد يصاب ايضا بالشراهة في الاكل في محاولة من العقل الباطن للهروب من آلام جلد الذات فيتوجه الانسان للاكثار من الطعام عليه يسبب لنفسه السعادة وينسى ما ارتكبه من اخطاء تستحق وقفة مع ذاته قد يجلدها فيها.
وزاد كثرة العمل احيانا قد تكون احدى وسائل هروب الانسان من جلد ذاته فهناك درجات متعددة لجلد الذات تختلف حسب طبيعة كل انسان وشخصيته وعمله ودرجة تعليمه.
عملية ميكانيكية سيكولوجية
< البعض يلقي باللوم على عصرنا المادي او عصر العولمة الذي نعيشه بما فيه من سرعة ايقاع ولهث وراء العيش الكريم فهل هذا الامر احد اسباب جلدنا لذواتنا احيانا ام ان جلد الذات مرض نفسي في المقام الاول لا شأن للحياة وايقاعاتها به؟
- جلد الذات حالة مرضية في المقام الاول الا انها لا تغير مرضا حادا وانما هي امر صحي لتصحيح اخطائنا لانه يولد لدينا الشعور بالذنب ما يترتب عليه كثرة الاستغفار والتوبة عن الخطأ.
وجلد الذات يعتبر عملية ميكانيكية سيكولوجية تصحيحية لتوجيه العمل والسلوك الى الوجهة الصحيحة المقبولة اجتماعيا وثقافيا ودينيا.
نقد وجلد
< ولتسليط الضوء على الفرق بين جلد الذات ونقد الذات؟
- لنتفق أولاً على ان نقد الذات هو مسألة صحية جدا وتعتبر ارقى عملية عقلية يقوم بها العقل البشري وهي احدى الوظائف العقلية التي يقوم بها الانسان تؤدي به الى الارتقاء بعمله وحياته بصفة عامة.
...ونقد الذات نوعان الاول ايجابي والآخر سلبي، وللاسف فمن واقع تجربتي في التدريس اكتشفت الفهم الخاطئ لعملية نقد الذات التي تحمل طابعا سلبيا لدى الكثيرين في اغلب الاحيان خاصة اذ كان النقد موجها للغير.. وعموما نقد الذات يقود الى جلدها في حال اكتشف الانسان وهو ينتقد ذاته ارتكابه لخطأ ما يستدعي العقاب عليه.. اي ان «نقد» الذات و«جلدها» يرتبطان ببعضهما البعض ويمكن اعتبارهما خطوتين اولى وثانية تبدأ الانسان بتقييم ادائه سلبا وايجابا ليقود السلبي الى جلد ذاته ويقوده الايجابي الى السعادة والافتخار بها.
وهناك نوع من الشخصيات الباحثة عن المثالية واصحابها لا يقبلون ارتكاب الخطأ ايا كان تافها او صغيرا ويعتبرون وقوعهم في الخطأ كارثة لا تغتفر ايا كان حجم هذا الخطأ فيلجأون الى جلد ذواتهم بقسوة متناسين ايجابيات هذه الذات التي تكون كثيرة في اغلب الاحيان ليورثون انفسهم بتصرفهم هذا العديد من الامراض النفسية التي قد تصل في احيان كثيرة الى الاكتئاب.
تحقير الذات
ما الاثار النفسية المترتبة على جلد الذات بقسوة؟
- اتفقنا على ان جلد الذات السلبي قد يتخذ شكلا «مازوخيا» يكمن في رغبة الانسان في تحقير الآخرين له الذي قد يكون نتاج عقد نفسية قديمة او تصرفات شائنة ارتكبها هذا الانسان في صغره وظلت مكبوتة داخله فنراه كوسيلة داخلية تدرك اهمية العقاب على الفعل الخاطئ يلجأ بناءً على ذلك لاستدراج الآخرين لاهانته اعتقادا منه انه بذلك يكفر عن اعمال خاطئة كان قد ارتكبها في السابق.
واما ان يحقر الانسان ذاته تحقيراً داخليا ويقلل من شأن هذه الذات ومن خبراته الشخصية والعملية والعلمية فإنه بمثل هذا التصرف سيبدأ بلا جدال في فقد ثقته في نفسه بعد فترة جراء هذه التصرفات ويبدأ يصدق فعلياً ما يقوله من امور واشياء سيئة عن نفسه فتنهار حياته ليصل الى حالة من الاكتئاب السوداوي في المرحلة التالية ويبدأ يتساءل عن سبب وجوده في الحياة وما الفائدة من هذه الحياة، ويبدأ بالتالي في تمني الموت وفي اهمال حياته بكل مناحيها وتوجهاتها الى ان يصاب بالامراض دائما قد تكون خطيرة في احيان كثيرة.
وهذا ما يجعلني افترض في المازوخي انه اكثر ذكاء من جالد ذاته «في كل الامور البسيطة»..نعم كلاهما مريض نفسيا الا ان المازوخي يكتفي باهانة الآخر له واحساسه «بالشماتة» عندما يرى الحزن في عيون هذا الآخر لما وجهه له من اهانة، في حين ان الشخص الذي يحقر ذاته يجعلها هي عدوه الاول، وللعلم فان عداوة النفس اقسى انواع العداوة لانها تصبح مميتة في كثير من الاحيان.
نقيضان:
هناك نقيضان نفسيان في عالمنا إما جلد الذات.. او الافراط في الاعجاب بها..!!!!
- تكلمنا عن الافراط في «جلد الذات» بانواعه، اما الافراط في الاعجاب بها منها ما نطلق عليه او ما اصطلح على تسميته في علم النفس «بالنرجسية» وتعتبر نقيضاً «لجلد الذات».
و«النرجسي» عكس «جالد ذاته».
فالنرجسي: ينظر بدونية للآخرين ويحتقرهم في كثير من الاحيان، ويكون لكل مرحلة من حياته اصدقاء خاصين بهذه المرحلة يقدمون له خدمات تتوافق مع مصالحه الشخصية في هذه المرحلة ثم ينساهم وينقطع عنهم بمجرد استيفاء حاجته منهم.
وما اقصده ان النرجسي شخص بلا ولاء لأحد الا ذاته فهو دائم التفاخر والتباهي بها، وهذه النوعية من البشر تحب التفاف الاشخاص المنافقين والمتخلفين حولها والباحثين عن نيل المراكز والمناصب المرموقة لمجرد درع اصحاب هذه الشخصية وعادة يكون النرجسي شخص مضطرب عقليا فحتى عاطفته تجاه ابنائه تنحى عن الجانب الفطري الطبيعي لتتوجه الى جانب مادي بحت مفاده انهم يعتبرون امتدادا طبيعيا لشخصه هو فينظر اليهم ويعاملهم كجزء من املاكه وممتلكاته اي يملكهم ولا يحبهم ذلك لانه لا يعرف من الاساس المعنى الحقيقي للحب وبالتالي كيف له ان يدرك معنى الابوة؟! فحتى زوجته يحبها لقيامها بواجباتها الزوجية من رعايته ورعاية اسرته الى الاهتمام بشؤون المنزل والاسرة وحتى ما مرضت هذه الزوجة لاي سبب من الاسباب كان هو اول من يتخلى عنها لانتفاء اسباب حرصه عليها ولفقدها القدرة على السعادة هو شخص سيئ جدا صاحب الشخصية النرجسية مريض بكل معنى الكلمة.
تنقية الذات
ما كيفية الخلاص من جلد الذات للحصول على مميزات اصلاح هذه الذات؟
- الذات لابد ان تكون واقعية ايجابية بحيث تتعامل مع الواقع عما هو وليس كما ينبغي ان يكون.
وعلى الانسان ان يحسن التعليم من تجاربه سلبية وايجابية ليحقق التطور لذاته ودون مبالغات لا من جلد ذاته ولا تحقير الاخرين بنرجسية فالمطلوب ان نثق في ذواتنا بلا جنون لا النرجسية ولا جلد الذات المبالغ فيه واقول لنجلد ذواتنا من اجل تصحيحها وتهذيبها وتشذيبها وتأديبها فهذا نوع من انواع التفكير العقلي النقدي البناء لسلوكياتنا اليومية على ان نأخذ في اعتبارنا اننا كما نجلد ذواتنا لابد من ان نمدحها ونثني عليها ونكافئها باعتدال في حال احسنت التصرف.. واقول.. لنتقي الله في انفسنا سلباً وايجاباً.
شخصية سوية:
ونفهم من الكلام ان «جلد الذات» مطلوب لبناء شخصية سوية يفقد الانسان انسانيته بدونها؟
- نعم وليملك الانسان هذه الميزة اقدم وصفه نفسية تساعدهم على هذا الأمر بأن يضع كل انسان ورقتين امامه يومياً ويسجل في احداهما سلبيات يومه وفي الاخرى ايجابيات يومه ويقرر من خلالهما الكيفية التي سيتصرف بها مع ذاته في هذا اليوم واهم شيء دون مبالغات سواء سلبية او ايجابية كما سبقت الاشارة.
وبهذه الطريقة سيملك الانسان القدرة على التخلي عن سلبياته او حتى تعديلها في حين سيركز على الايجابيات وينميها.
واختتم بالقول: للأسف.. نحن شعوب «هستيرية» في الحزن و«هستيرية» في الفرح و«الوسطية» منعدمة لدينا، ولذلك نهوى جلد الذات.. بلا فائدة.
أمراضهم خطيرة.. وأعمارهم قصيرة!
اؤكد ان محبي جلد ذواتهم اعمارهم قصيرة، مشيرا الى ان حقيقة علمية ثابتة وفقا للدراسات النفسية تقول ان من يسعون لجلد الذات الى درجة تحقيرها هم الاكثر عرضة للاصابة بأمراض السرطان بسبب ضعف جهاز المناعة لديهم.
و ما يحدث لهؤلاء هو عقاب «الذات» لهم، فالنفس امانة في اعناقنا علينا حمايتها حتى من انفسنا فلا نهينها ولا نحقرها فقد كرمها الله سبحانه وتعالى… نعم لعقابها العقاب المناسب بلا مبالغة، اما تحقيرها فيؤدي الى استنفارها للدفاع عن نفسها ضد ما نفعله لها فتتعب اجهزتنا العصبية لتفقد مناعة اجسادنا ونصاب بالامراض الخطيرة بعد ذلك.
مع أجمل وأرق ألأمنيات.
بوح الروح 
» * * * * * * الحُــــبّ
» * * * * * وبيسألوني ... !!!
» * * * * * * في بلادنا ..
» * * * * * في بلادي ..
» * * * * * * في بلادي ...
» * * * * * * في بلادي ..
» * * * * * قالوا لي ..!!!!!
» * * * * * * مِن غيرتي ..